Аристо́телев фона́рь — научное название ротового аппарата морских ежей, используемого для жевания пищи, перемещения и рытья нор.

(название происходит от сходства с формой древнего светильника)

Аристотель - один из величайших философов Греции, творец самойзаконченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основательистинного естествознания и глава перипатетической школы; Род. 384 до Р.Х. в Стагире, греческой колонии во Фракии, недалеко от Афона. Отсюда имяСтагирита, которое часто давалось А. Отец его Никомах и мать Фестидабыли благородного происхождения. Никомах, придворный врач македонскогоцаря Аминты III, прочил своего сына на ту же должность и, вероятно, сампервоначально обучал мальчика врачебному искусству и философии, котораяв то время была нераздельна с медициной. Рано потеряв родителей, онотправился сначала в Атарней, в Малой Азии, а затем на 18 году - вАфины, где прожил целые 20 лет. Там, под влиянием Платона, лекциикоторого А. также усердно слушал, как изучал его сочинения, дух ученикаразвился так быстро и мощно, что он скоро занял самостоятельноеположение относительно своего учителя. Если же позднейшие писателиговорят об открытом раздоре между ими и охотно распространяются онеблагодарности ученика к учителю, то против этого решительно говоритвсегда почтительный тон, в котором А. ведет свою полемику противплатонова учения об идеях. Уважение А. к учителю засвидетельствовано,между прочим, отрывком элегии на смерть Эвдема, где А. говорит оПлатоне, что "дурной человек не имеет даже права хвалить его". Весьмаестественно, что различие взглядов вело к спорам между двумямыслителями, но А. постоянно отзывается о Платоне с уважением, а иногдас большой нежностью. "Если подобные отношения", справедливо, замечаетодин историк философии, "можно назвать неблагодарностью, то такуюнеблагодарность питают все ученики, которые не были рабскимипоследователями своих учителей". Невероятно также, чтобы еще при жизниПлатона А. основал свою собственную философскую школу, враждебнуюакадемии Платона. Против этого говорит тот именно факт, что немедленнопосле смерти Платона (347 до Р. Х.) А. вместе с любимым ученикомпоследнего Ксенофонтом, переехал к атарнейскому тирану Гермию. Когда жеГермий изменой попал в руки Артаксеркса и был им убит, А. женился на егоплемяннице Пифиаде и поселился с нею в Митилене. Отсюда македонский царьФилипп призвал его к своему двору (343) и вверил ему воспитание своегосына, 13-тилетнего Александра. С каким уменьем А. выполнил свою задачу -об этом свидетельствует благородный дух его воспитанника, величие егополитических замыслов и подвигов, щедрость, с которою онпокровительствовал наукам и искусствам и, наконец, его стремлениясвязать победу греческой культуры с успехами своего оружия. И если мыпримем во внимание, что прямое влияние А. на Александра моглопродолжаться не более трех или четырех лет, что до того и после тогомолодой наследник был окружен двором, где грубость нравов, придворныеинтриги, доходившие до заговоров и убийств, и весь строй жизни, чуждыйвсякой человечности, служили непроницаемым оплотом против всякой живоймысли и свободного проявления человеческих чувств, то мы поймем, до чегоживотворно и благодетельно было влияние великого философа. Отец и сындостойно наградили заслуги А. Филипп восстановил разрушенную Стагиру,жители которой, в знак благодарности, ежегодно праздновали память А.(праздник был известен под именем Аристотелии), и много помогал А. в егоестественнонаучных исследованиях. С той же целью Александр подарил емусумму в 800000 талантов (около 2 млн. руб.) и, по рассказу Плиния, отдалв его полное распоряжение несколько тысяч человек для приисканияобразцов животных, послуживших материалом для его знаменитой "Историиживотных". Дружественные отношения А. к его знаменитому ученикурасстроились, по-видимому, после казни Каллисеена, племянника философа,навлекшего на себя гнев царя жестоким порицанием его недостойногоповедения и павшего жертвою несправедливо возведенного на него обвиненияв покушении на жизнь Александра, в которое недруги А. постаралисьзамешать и его имя. Еще раньше этого, в 334 г. А. снова переехал в Афиныи основал там свою школу в лицее, единственной гимназии, котораяоставалась для него свободна, потому что академия была занятаКсенократом, а Киносарг - циниками. Школа его получила названиеперипатетической, оттого ли, что А. имел привычку во время преподаванияходить взад и вперед (peripatein) или от тенистых аллей, окружавшихместо, где он учил. Его чтения были двоякого рода: утро он посвящалстрого научным занятиям в тесном кружке ближайших учеников(экзотерические или акроаматические лекции), а после обеда читалобщедоступные лекции для всех, кто желал его слушать (экзотерическиелекции). Но с этой тихой и мирной жизнью, отданной науке, он принужденбыл расстаться, благодаря политическим страстям афинян, для которых А.стал подозрителен по своим прежним отношениям к Александру и вообще посвоим македонским симпатия. Партия греческой независимости не могла невоспользоваться смертью Александра, чтобы еще раз поднять знамявосстания против своих повелителей и она весьма естественно виделаопасность для свободы в том уважении, которым А. пользовался средиокружавшей его молодежи. Обвинение в безбожии, вечно повторяемое противлюдей мысли их противниками, потому что оно доступно невежественноймассе и всегда находит себе в нем сочувствие, было предъявлено и противА. Понимая, что дело идет не о правом суде, а о партийной ненависти, вчто судьба его решена уже заранее, 62-летний А. покинул Афины, чтобы,как он говорил, явно намекая на смерть Сократа, избавить афинян отнового преступления против философии. Он переселился в Халкис на Эвбее,куда за ним последовала толпа учеников и где через несколько месяцев онумер от болезни желудка (322 до Р. Х.), завещав Феофрасту Эрезийскомуруководство школой и свою богатую библиотеку. При жизни А. не был любим. Наружность его не отличаласьпривлекательностью. Он был малого роста, сухощав, близорук и картав; нагубах его играла язвительная улыбка; он был холоден и насмешлив.Противники страшились его речи, всегда ловкой и логичной, всегдаостроумной, подчас саркастической, что, конечно, доставило ему не маловрагов. Нерасположение греков к А. преследовало его память и после егосмерти, и его характер подвергся злостным нападкам и извращениям,главным поводом к которым послужили его отношения к Платону и егоцарственному питомцу, а также женитьба на племяннице Гермия. Но если отскудных и не всегда беспристрастных биографических сведений мы обратимсяк сочинениям А., то увидим человека с глубокой, искренней любовью кправде, ясным понимаем действительности, со всеми ее реальнымиотношениями, неутомимым рвением к собиранию фактических знаний и вместес тем с изумительным даром систематизации и плодотворного распределенияматериала. По всему складу своего ума и способностей он являетсятрезвым, спокойным мыслителем, чуждым фантастических увлечений Платона.В нем греческая философия совершила свой переход от идеальнойвосторженности юношеской эпохи к трезвой рассудительности зрелоговозраста. Сведения о жизни А., переданные нам древними, принадлежат,главным образом, Диогену Лаэрцию, жившему около 6 веков после А., инескольким псевдонимам и анонимам. Ср. Буле, "Vita Aristotelis per annosdigesta" в 1 томе издания сочинений А. (Цвейбр., 1791); Штар,"Aristotelia" (1 т., "Das Leben des A. von Stagira", Галле, 1830);Энгельбрехт, "Ueber die wichtigsten Lebensumstande des A. und seinVerhaltniss zu Alexander" (Эйсл., 1845). Многочисленные сочинения А. обнимают почти всю область доступноготогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философскоеобоснование, приведено было в строгий, систематический порядок изначительно расширилось с эмпирической стороны. Некоторые из этихсочинений не были выпущены им вторично при жизни, а многие другиеподложно ему приписаны впоследствии. Но даже те сочинения, которыебесспорно принадлежат ему, отнюдь не во всех своих частях свободны отсомнений, и уже древние старались объяснить себе эту неполноту иотрывочность превратностями судьбы рукописей А. Именно, по преданию,сохранившемуся у Страбона и Плутарха, от Феофраста, которому А. завещалсвои сочинения, они перешли к Нелию из Скепсиса, наследники которогоспрятали драгоценные рукописи от жадности пергамских царей в погреб, гдеони сильно пострадали от сырости и плесени. В I веке до Р. Х. онипроданы были за высокую цену богачу и любителю книг Апелликону, в самомжалком состоянии, и он постарался восстановить пострадавшие местарукописей своими собственными прибавками, но не всегда удачно. Впоследствии, при Сулле они попали в числе прочей добычи в Рим, гдеТиранниан и Андроник издали их в том виде, в каком мы имеем их теперь.Этот рассказ, если и верен, то разве только относительно весьма немногихи второстепенных сочинений А. Первое полное издание на латинском языке скомментариями арабского философа Аверроеса появилось 1489 в Венеции, апервое греческое издание сделано Альдом Мануцием (5 т., Венеция, 1495 -98). За этим последовало новое издание, пересмотренное Эразмом (Базель,1531), потом другое, пересмотренное Сильбургом (Франкф., 1584) и многиедругие. В конце XVIII стол. Буле сделал новое греческое и латинскоеиздание (5 т., Цвейбрюк. и Страсб., 1791 - 1800). В XIX ст. иждивениями Берлинской академии приготовленопятитомное полное издание сочинений, комментариев, схолий и фрагментов(Берл., 1831 - 71), которое послужило пособием и для французскогоиздания Дидо в Париже (5 т., 1848 - 74). Род дополнения к этому изданию представляет "Aristotelispseudoepigraphus" (Лейпц., 1863) Розе. Из не дошедших до нас сочиненииА. (ср. Брандис, "De perditis Aristotelis de ideis libris", Бонн, 1823;Эм. Гейц, "Die verlorenen Shriften des A. ". Лейпц., 1865) особенночувствительна утрата тех, которые, по образцу платоновских сочинении,имели в виду обыкновенную публику, а между учеными сочинениями, вообщесохранившимися в необработанном виде, потеря книги о "Государствах", вкоторой было собрано больше 158 древних государственных уложений,законов, постановлений и т.д. и служившей фактическим дополнением к егоуцелевшей "Политике". Ср. Штар, "Die Schicksale derAristotelischenSchriften"(Лейпц., 1832); Розе, "De Aristotelio librorum ordine etautoritate" (Лейпц., 1854); Бониц, "Aristotelische Studien" (4 т., Вена,1862 - 66). Дошедшие до нас сочинения А., между которыми к сожалению недостаетнаписанных в общедоступной форме, напр. "Диалогов" (хотя принятоедревними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениямивовсе не было им так строго проведено и, во всяком случае, не означалоразличия по содержанию), носят на себе далеко не одинаковый литературныйхарактер. Даже в одном и том же сочинении одни отделы производятвпечатление основательной обработки, приготовленной для обнародования,тогда как другие части представляют только более или менее подробныенаброски. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, чтоони были только легкими заметками учителя для предстоявших лекций, анекоторые места, как напр. его эвдемическая этика, очевидно обязанысвоим происхождением запискам слушателей, или по крайней мерепереработаны по этим запискам. Все его сочинения, согласно принятой в системе А. классификацииподразделяются на 4 класса, из которых первый содержит сочинения пологике и пропедевтике, второй по метафизике и естествознанию, третий поэтике, а четвертый содержит поэтику и риторику. Книги первого классасобраны учениками А. под названием "Органон"; сюда вошли следующиесочинения: "Категории", заключающие классификацию всего представляемого,"Первая аналитика", обнимающая теорию заключений, "Вторая аналитика",содержащая теорию научного доказательства, "О доказательствах софистов",тесно связанная с предыдущей, и "Топика", рассматривающая вероятнейшиезаключения в ненаучной области мнения. Подлинность первой из этих книгсомнительна. Весь "Органон" издан Вайцем (2 т., Ганнов., 1844 - 46),переведен Целлем (7 т., Штутг., 1836 - 41); "Категории" изданы Ценкером(Лейпциг, 1846) и Беккером (Берл., 1843), "Категории" и "Аналитики"переведены Кирхманном (Лейпциг, 1876 - 79). Из сочинении потеоретической философии - "Метафизику или первую философы" издалиШвеглер (4 т., Тюбинг., 1847 - 48), Бониц (2 т., Бонн, 1848 - 49); "Физику" - Беккер (Берл., 1843)и Прантль (Лейпциг, 1879), в немец. перев. Вейзе (Лейпц., 1829);"Историю животных" с переводом - Ауберт и Виммер (Лейпц.. 1860);"Метеорологию" - Иделер (2 т., Берл., 1834); "Три книги о душе" -Тренделенбург (2 изд., Берл., 1877) и Торстрик (Берл., 1862), в перев.Кирхман (Лейпц., 1872). Из сочинений по практической философии -"Никомахову этику" издали Целль (2 т., Гейдельб., 1820), Мишеле (Берл.,1829 - 35), Беккер (3 изд., Берл., 1861), Рамзауер (Лейпц., 1878);"Политику" Гёттлинг (Йена, 1824), Беккер (Берл., 1855) и Зуземиль(Лейпц., 1872), на немец. яз. Гарве (2 части, Бресл., 1794 - 1802),Линдау (Ёльс, 1843)и Бернейс (Берл., 1872); "Поэтику" издали: Г. Германн(Лейпц., 1802), Вален (Берл., 1874), Христ (Лейпц., 1878); "Риторику"Шпенгель (Лейпц., 1844), оба сочинения вместе - Беккер (Берл., 1859); внем. пер. первое из них - Зуземиль (2 изд., Лейпц., 1874) и М. Шмидт(Йена, 1865), второе Штар (Штутг., 1862), оба вместе - Кнебель (Штутг.,1840). - На русском языке превосходное изложение философии А., вособенности его научных трудов, дает книга П. Л. Лаврова: "Очерк историифизико-математических наук". "Этика и политика А." у Неволина, в его"Энциклопедии законоведения", т. I. Ср. также Редкин, "Из лекций поистории философии" (С.-Петербург, 1880); Д. Г. Льюис, "История философиив жизнеописаниях" (перевод с последнего английского изд., 2 т., Спб.,1885); Э. Целлера, "Очерк истории греческой философии" (перев. М.Некрасова, Спб., 1886); Ланге, "История Материализма. Древняя философия"(т. I, Спб.); "Поэтика Аристотеля" (пер. В. И. Захарова, Варшава, 1885);Д. Ст. Блеки, "Четыре фазиса нравственности: Сократ, Аристотель,Христианство и утилитаризм" (перев. на русск, яз., Москва, 1878, in 8°);д-ра Альб. Швеглера, "История философии" (перев. с 5-го немец. изд. подред. П. Д. Юркевича. Вып. I. "Древн. философия", II "Нов. философия"(Москва, 1864); Н. Скворцова, "Политика Аристотеля" (перев. с греч., спримечаниями, критическим исследованием и с двумя экскурсами, содержащаяв себе учение о праве и воспитании, Москва, 1865); Д. Г. Льюиса,"История философии от начала ее в Греции до наших времен. Древняяфилософия" (пер. под ред. Спасовича и Неведомского, Спб., 1866).